تصویر باستانی ترین پرچم ایران

نویسنده: مهدی
طبقه بندی: تاریخ ایران کهن،

پنجشنبه 20 دی 1386

اولین پرچم شناسایی‌شده ایرانی موسوم به دِرَفش شهداد به معرض نمایش در می‌آید.
به گزارش خبرگزاری میراث فرهنگی ایران، این پرچم تاریخی كه بر روی آن نقش درخواست آب از الهه باران حك شده مربوط به عصر آهن است و در منطقه شهداد كرمان یافت شده‌است.

این پرچم كه مربوط به هزاره سوم پیش از میلاد است از قطعه‌ای چهارگوش و میله‌ای فلزی تشكیل شده كه مربع آن حول میله می‌چرخد و بر بالای میله یك عقاب با بال‌های گسترده خود در حال فرود به چشم می‌‌خورد.

این پرچم به اضافه ??? اثر نادیده دیگر، از جمله مجسمه‌های شهداد و آثار فلزی لرستان، از هفتم خرداد در موزه ملی ایران در معرض دید عموم قرار خواهد گرفت

نظرات()

سیری درنقاشی دیواری ایران

نویسنده: مهدی
طبقه بندی: تاریخ ایران کهن،

پنجشنبه 20 دی 1386

ارسال به

نقاشی دیواری به عنوان یکی از اشکال هنری انسان درطول تاریخ همواره ازاهمیت خاصی برخوردار بوده ، تآثیر آن برزندگی انسان ازدیرباز تا کنون آنچنان پایدار وماندنی است که می توان گفت کمتر رشته هنری چنین تآثیری را داشته است، زیرا که خیلی ازرشته های هنری درمقاطعی از تاریخ بنا به ضرورت ومجموعه شرایط خاصی شکل گرفته ودر مقاطعی دیگر ازبین رفته یا کاربرد لازم خود را ازدست داده ا ند . اما نقاشی دیواری را می توان اولین زایش راستین هنری انسان درسپیده دم تاریخ هنر دانست . بطوریکه همچنان تا کنون تداوم وتآثیر خود را دربطن زندگی جوامع بشری حفظ کرده است . درتبیین دستاورد بزرگ انسان عصر سنگ- که جهان را با تصویر مجسم می ساخت تا برآن تسلط یابد نباید ازیاد ببریم که هنر وی، به معنی واقعی واژه ، هنربوده است. آنچه اهمیت دارد این نیست که او تصویر آفرینی می کرد بلکه این است که تصاویرمزبوررا ماهرانه وزیبا می آفرید.
امروزه نقاشی دیواری ازنظر ایجاد تآثیرات قوی بصری وآفرینش زیبایی وهماهنگی فرم و ریتم ، نقش ارزشمندی درآثار معماری وزیبا سازی شهری دارد.
این رشته هنری اگر به درستی شناخته شود وبه درستی به اجرا درآید، با توجه به فضاهای زیبا وبا شکوهی که بوجود می آورد می تواند با هنر معماری تلفیق شود ، همچنین این توان واهمیت را درخود دارد که با مایه های فرهنگ و هنر وقوم وملتی درآمیخته وبه آن ارزش واعتبار والایی دهد.
هزاران سال پیش، انسان نخستین ، تصویر حیواناتی را که برای احتیاجات خود شکار می کرده وتصاویر آنها را بر دیواره محل سکونت شان ، یعنی درانتهای صخره غار نقاشی می کردند. آنان با اجرای اعمالی چون مراسم حمله به آن تصاویر، انگیزه خود را جهت شکار فردایشان بالا می بردند.
دراین باره "هلن گاردنر" ، محقق وتاریخ نویس معاصر چنین می گوید:

***== ادامه مطلب ==***

نظرات()

خدا و انسان در تاریخ

نویسنده: مهدی
طبقه بندی: تاریخ ایران کهن،

پنجشنبه 20 دی 1386

ارسال به

بیشتر صفاتى كه اسباب بزرگى مورخ مى‏شوند یا، بعكس، او را آماج تیر انتقاد مى‏سازند درلئوپولْد فون رانكه - 1 - جمع بود. از سویى او به مورخان آموخت كه به تعبیر فراموش نشدنى‏یكى دیگر از برجسته‏ترین مورخان قرن نوزدهم، لُرد اَكتن - 2 - (نقاد باشند، رنگ تعلق نپذیرند،و سخن نو بگویند - 3 - (؛ و از سوى دیگر، توجه وافر به تاریخ سیاسى و دیپلماتیك سبب غفلت ‏وى از ژرف‏نگرى در عوامل اقتصادى و اجتماعى و نیروى بنیادبرانداز انقلاب در سرگذشت‏ دولتها و جوامع شد. با اینهمه، به تصدیق اهل اطلاع، او یكى از بزرگترین مورخان سده‏هاى اخیربود، و بحث درباره علم تاریخنگارى و فلسفه تاریخ بدون توجه به كارها و نظریه‏ها و نفوذ وى‏ناقص و ناتمام است.

رانكه در 1795 در خانواده‏اى از كشیشان و حقوقدانان مؤمن به پروتستانتیسم به دنیا آمد.تحصیلات متوسطه را در دبیرستان معروف شولپفورتا - 4 - - كه بعدها نیچه نیز به آن رفت - وتحصیلات عالى را در الاهیات و زبانشناسى تاریخى در دانشگاه لایپزیك به پایان رسانید. درنتیجه مطالعات زبانشناسى و متأثر از هِردِر - 5 - شاعر و فیلسوف دوره رمانتیسم آلمان، و بیش ازهمه تحت تأثیر فیلسوف ایده‏آلیست آلمانى فریدریش شلینگ - 6 - ، به تاریخ روى آورد. هنگامى‏كه در اوایل كار هنوز در دبیرستان درس مى‏داد، نخستین اثر مهم او، تاریخ اقوام رومى و ژرمنى از1494 تا 7 - 1514 - ، انتشار یافت و سبب انتصاب وى به استادى دانشگاه برلین شد. در آن ایام دردانشگاه برلین، هگل استاد فلسفه بود، متكلم نامور اشلایر ماخر - 8 - استاد الاهیات، و حقوقدان وسیاستمدار برجسته ساوین‏یى - 9 - استاد حقوق. رانكه نیز به جمع این ستارگان قدر اول جهان‏اندیشه در برلین پیوست.

***== ادامه مطلب ==***

نظرات()

لباس زنان در تاریخ

نویسنده: مهدی
طبقه بندی: تاریخ ایران کهن،

پنجشنبه 20 دی 1386

ارسال به

اقوام ایرانی كه از اعصار باستان اعتقاد به پوشیدگی و مستوری زن داشتند و با قبول دین اسلام و تأكیدات رسول اکرم بیش از پیش بر پوشیدگی زنان دقت می كردند، در گذار زمان تحت فشارهای گوناگون قرار گرفته اند. هجوم مغول نمونه ای از این فشارها مبنی بر حضور زن بدون پوشش در مجامع عمومی بود كه پس از قدرت گرفتن حكومت های شیعی چون سربداران و صفویان منتفی شد و زن ایرانی با پوشش همچنان به حضور خود در اجتماع پرداخت.
در دوران قاجاریه به عنوان نخستین دوران رویارویی نزدیك با غرب و پس از آن؛ با روی كار آمدن رضاشاه كسانی كه ترك سنت و اخذ فرهنگ غربی را مهم ترین عامل پیشرفت می دانستند در پستهای كلیدی كشوری قرار گرفته و مسئولیت های حساسی را برعهده گرفتند. به ویژه آنكه احزاب سیاسی و روشنفکران تحت سیطره فرهنگ اروپایی مسئله تعلیم و تربیت زنان و اصلاح وضعیت آنان را در رأس برنامه های خود قرار داده بودند.

آنان یكی از عوامل اصلی متمدن بودن را حضور زنان در عرصه اجتماع می دانستند و مانع اصلی این حضور را در سبك و شیوه زیستی و سنتی جامعه و نوع پوشاك جست وجو می كردند؛ بدین ترتیب تمهیدات فراوانی اندیشیده بودند تا هویت ملی و دینی زنان ایرانی را کمرنگ و نابود سازند.

امروزه و در طی تاریخ، علیرغم دیدگاه های مجموعه ای ازجامعه و خط مشی ها یا قوانینی که در مورد پوشیدن لباس تدوین گشته انسان امروز نمی تواند نوع و پوشش زنان در عرصه تاریخ ایران را به عنوان گوشه ای از هویت ملی ایرانی نادیده بگیرد. نمایشگاه (لباس زنان در تاریخ) یکی از نمونه تلاش های ارزشمندی است که چنین تاریخچه ای را به نمایش می گذارد.

نظرات()

دین در زمان داریوش

نویسنده: مهدی
طبقه بندی: تاریخ ایران کهن،

پنجشنبه 20 دی 1386

ارسال به

خواست آهورا مزدا من شاه هستم.

این سخنی است از زبان داریوش در سنگ نبشته بیستون که در همه نبشته های بعدی او نیز تکرار می شود.

در سنگ نبشته های شاهی همواره به جملاتی چون خدای بزرگ اهورا مزدا یا اهورا مزدا فرمان روایی را به من داده است بر میخوریم.

داریوش در بیستون و در نخستین سنگ نبشته ای که امپراطوری اش را معرفی می کند این نکته را بوضوح مطرح می کند.

در بیستون بر فراز سر شاهان دروغین سمبل اهورا مزدا در میان خورشید بالدار شناور است. شاه نیایش کنان دست راستش را به سوی او بلند کرده است و اهورا مزدا نیز در حال اعطای حلقه فرمانروایی به او است. چنین پیدا است که اهورا مزدا خدای دانا بزرگترین و با اهمیت ترین خدای داریوش بوده است. اهورا مزدا خدای مورد خطاب زرتشت پیامبر نیز هست که در سرودهایش در گاتها اورا ستایش می کند.

هر چند ستایش مکرر داریوش از اهورا مزدا می تواند نشانی از پذیرش دین زرتشت به وسیله او باشد اما برخی تمایلی ندارند این امر را دلیل کافی بر زرتشتی بودن او بدانند. زیرا در دین باستانی هندویان و در میان بی شمار خدایان آنها نیز خدایی به نام اهورا مزدا وجود داشته است.

1- دین دولتی

آلف. قربانی: رکن اساسی آیین های دینی باستان قربانی بوده است.

ب. روحانیون:

واژه عیلامی شه-تین برابر روحانی است.

مغان روحانیون مادی در خدمت خدایان باستانی ایرانی بودند. البته گاه سایه هایی کاملا نامربوط بر مغانی که ما می شناسیم افتاده است مانند ماگی و ماگیگ(Magic).

***== ادامه مطلب ==***

نظرات()